天水，古稱秦州，是中華人文始祖伏羲的誕生地和伏羲文化的重要發(fā)祥地，素有“羲皇故里”之稱。

據(jù)史書記載，歷史上祭祀伏羲自秦人始。天水祭祀伏羲氏活動(dòng)由來(lái)已久，伏羲廟的建立進(jìn)一步規(guī)范了伏羲祭祀程序。北宋太平興國(guó)初年，于三陽(yáng)川蝸牛堡（今卦臺(tái)山）創(chuàng)建伏羲廟后便開(kāi)展了有一定禮儀的祭祀活動(dòng)。元代，朝廷詔令全國(guó)通祀三皇，卦臺(tái)山又重建伏羲廟祭祀伏羲。明代，朝廷在秦州專立祭祀伏羲氏的祠廟（即今伏羲廟），禮部特作標(biāo)準(zhǔn)祭文，命地方官員代朝廷祭祀，采用太牢規(guī)格，一年兩祭，一祭三日，禮樂(lè)齊備，隆重而神圣。自清代以后，祭祀禮儀有所調(diào)整，漸次簡(jiǎn)略，但祭祖遺風(fēng)已深深扎根于天水民眾的生活之中，各種形式的祭拜活動(dòng)從未間斷，延續(xù)至今。

民間祭祀伏羲活動(dòng)，每年春秋兩祭。一是農(nóng)歷正月十六的春祭伏羲典禮；一是農(nóng)歷七月十九的秋祭伏羲典禮。

一、春祭（農(nóng)歷正月十三—正月十七）。農(nóng)歷正月十六是伏羲誕辰的日子，歷朝歷代在這一天都要舉行祭祀典禮。清中期，祭祀不再由官府主辦，轉(zhuǎn)由民間士紳為主組成的秦州“上元會(huì)”主辦。

十六日黎明鳴炮九響，昭告天地，典禮正式開(kāi)始。儀程有迎神、行三獻(xiàn)禮、送神。司儀聲音高亢洪亮，宣布儀程：第一項(xiàng)迎神。于是仙樂(lè)齊奏，八音和諧，眾生起舞，合唱《迎神曲》，主祭隊(duì)伍在喜炮、鐘、鼓、樂(lè)、唱聲中出榜迎神。《迎神曲》終，宣告出榜迎神禮畢。司儀宣布第二項(xiàng)行三獻(xiàn)禮。初獻(xiàn)禮由專職祭祀生員身著朝冠禮服，在琴瑟樂(lè)聲中，畢恭畢敬地在香案上排列的青銅祭器中上獻(xiàn)祭品，每種祭獻(xiàn)品均在司儀的喊禮下進(jìn)行。即是《太昊廟樂(lè)章》初獻(xiàn)曲中所說(shuō)的：“犧牲即潔，俎豆載馨；鼓琴鼓瑟，惟圣惟靈。”亞獻(xiàn)禮由司祭生員在莊重洪亮、悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)聲中敬酒、獻(xiàn)酒、奠酒、獻(xiàn)匙箸，獻(xiàn)三牲，進(jìn)祝文，獻(xiàn)祝文，獻(xiàn)圍盤，獻(xiàn)糕點(diǎn)，獻(xiàn)鮮果，分肴。最后行終獻(xiàn)禮，上香化表，讀祝文，獻(xiàn)茶，奠茶，行三叩首禮，起立互拜，瞻仰圣容。禮畢，城鄉(xiāng)民眾向老祖宗太昊伏羲氏敬奉香火、布施。當(dāng)暮靄降臨，樂(lè)聲演奏《徹饌》曲，舞生翩翩起舞，司祭生員依次撤去祭品。而后，主祭、陪祭人員在《送神曲》樂(lè)聲中，向伏羲圣像拜別，畢恭畢敬地送神回天。最后在《望瘞》樂(lè)曲歌舞陪伴下，將榜文、告文、祭文之灰送往藉河或埋葬，宣告祭祀禮儀結(jié)束。

二、秋祭（農(nóng)歷七月十八—七月二十）秋祭即末祭伏羲活動(dòng)。農(nóng)歷七月十九是伏羲仙逝的日子，歷史上在這一天沒(méi)有固定的祭祀儀程，民眾自發(fā)祭拜。2010年始，祭祀活動(dòng)由天水市博物館、天水市民間祭祀伏羲協(xié)會(huì)和上元會(huì)共同組織實(shí)施，其規(guī)格和規(guī)模及實(shí)施方案均參照春祭活動(dòng)進(jìn)行，從農(nóng)歷七月十八至七月二十，為期三天。搭建戲臺(tái)，邀請(qǐng)正規(guī)秦腔劇團(tuán)公演。農(nóng)歷七月十八上午9∶00，舉行迎神、迎圣水、出榜文儀式；農(nóng)歷七月十九上午8∶00整，迎取獻(xiàn)飯，9∶50，正式祭祀，并宣讀祭文；農(nóng)歷七月二十午場(chǎng)戲結(jié)束后，舉行送神、送圣水、焚榜文儀式。秋祭伏羲活動(dòng)中的請(qǐng)神、安神、迎獻(xiàn)飯等儀式及祭祀典禮的儀程和春祭活動(dòng)基本相似。

近年來(lái)，隨著公祭伏羲大典祭祀規(guī)格的提升和規(guī)模的擴(kuò)大，民間祭祀伏羲禮儀得到了較好的發(fā)掘、搶救和傳承，2006年“太昊伏羲祭典”被國(guó)務(wù)院公布為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄。

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