2 特殊的日子比過(guò)年還熱鬧

對(duì)于巧娘娘的喜愛(ài)，實(shí)際上是中國(guó)古典文化中對(duì)于“女紅”的尊崇。

女紅是指女性紡織、刺繡、縫紉的技藝，又稱(chēng)“女工”或“女功”�！逗鬂h書(shū)》記載漢代四川“沃野千里、女工之業(yè)覆衣天下”。《漢書(shū)·景帝紀(jì)》“雕文刻鏤，傷農(nóng)事者也；錦繡纂組，害女紅者也。農(nóng)事傷，則饑之本也。女紅害，則寒之原也�！� 樸素地說(shuō)明農(nóng)事與女紅是最重要的民生，對(duì)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展舉足輕重。

誰(shuí)是第一個(gè)拿起針線(xiàn)的女性已無(wú)從可考，在古老的傳說(shuō)里是黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶繅絲織帛，并悉心向部落里的女性們傳授技藝，由此也就開(kāi)始了中國(guó)女紅的歷史。

在西漢水流域的西和、禮縣，七夕似乎與鵲橋相會(huì)的神話(huà)關(guān)聯(lián)不大，這里的七月七，是民間神圣的七巧女兒節(jié)，是當(dāng)?shù)厣倥�一年一度的盛裝聚會(huì)。

青春正盛的她們，誰(shuí)不愿意成為一個(gè)心靈手巧的姑娘呢？

在田間阡陌，在湖岸河邊，每年農(nóng)歷六月三十晚上開(kāi)始，年輕的姑娘們懷著對(duì)巧娘娘虔誠(chéng)的心情，翹首期盼，迎請(qǐng)織女來(lái)到人間，祈求巧娘娘賜以聰慧、靈巧，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)其為“乞巧”。祭祀活動(dòng)一直持續(xù)到七月初七晚上，分為坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娛巧、卜巧、送巧七個(gè)節(jié)段，姑娘們?yōu)樽约盒腋Ｃ篮玫纳�活沸騰著。一位泥胎的巧娘娘身著霞帔坐在中堂，大家叩首膜拜。姑娘們用歌聲抒發(fā)的，是西漢水養(yǎng)育的女兒們對(duì)傳說(shuō)中巧娘娘的祝愿，也是對(duì)自己花樣年紀(jì)的祈福。待嫁閨中的姑娘描著青黛，穿上彩衣，花枝招展地游走著，粉面桃花的臉上洋溢著青春的微笑。她們用自己的巧手扎起花束，炸上油香，端上供果，站在巧娘娘的神龕前，虔誠(chéng)地齊唱《迎巧歌》：“每年有個(gè)七月七，天上牛郎配織女。巧娘娘蓮花臺(tái)，南天門(mén)你開(kāi)開(kāi)，把我巧娘娘送出來(lái)。一片天兩片天，我把巧娘娘接下凡。巧娘娘穿的緞子鞋，我打高山接你來(lái)，巧娘娘穿的偏帶鞋，我打河邊接你來(lái)……”美妙的歌聲傳遍仇池大地，在盛夏的河谷升騰，傳遞著姑娘們的喜悅，唱出她們內(nèi)心的期待，期望自己有一手好女工，做一手好茶飯，嫁一位好郎君……

乞巧文化，是起源并流傳于西漢水流域的秦人遺風(fēng)，是一種集信仰崇拜、詩(shī)詞歌賦、音樂(lè)舞蹈、工藝美術(shù)、勞動(dòng)技能為一體的綜合性節(jié)日民俗文化活動(dòng)。為了更加規(guī)范地傳承保護(hù)乞巧民俗文化，每年暑假期間，姜席初中都要組織學(xué)校乞巧研習(xí)所的乞巧隊(duì)員參加一年一度的乞巧節(jié)。學(xué)校還開(kāi)設(shè)了校本課程《校園乞巧情》，組織學(xué)生成立乞巧興趣小組，并編制校本教材《千年乞巧情，神秘女兒夢(mèng)》。

乞巧，這一古老的民俗文化，穿越浩瀚的歷史長(zhǎng)河，至今已有2000多年的歷史，西漢水沿岸的許多村莊，一直傳承著這樣隆重而盛大的儀軌，每年從七月初一前夜到七月初七深夜結(jié)束，過(guò)去，也許是因?yàn)樯�活的窘迫與無(wú)奈，未出嫁的姑娘通過(guò)對(duì)巧娘娘的膜拜，乞取智慧、乞取嬌容、乞取生活的技能，從而希望自己的生活幸福，但到了經(jīng)濟(jì)和文化高速發(fā)展的今天，七天八夜的乞巧活動(dòng)，是傳承千年的古老民俗，也是生活在這塊土地上辛勞一年的女性們的狂歡節(jié)，特殊的日子甚至比過(guò)年都熱鬧。

3 最可親的笑容溫暖地注視塵世

每年一到隴南乞巧女兒節(jié)的盛會(huì)，晚霞湖環(huán)湖路上立刻陷入了嘉年華的節(jié)奏，人們?nèi)绯彼�般從四面八方涌�?lái)，新建的悅湖廣場(chǎng)上人山人海。為了一場(chǎng)傳承千年的歡聚，為了自己心中蟄伏一年的等待，人們不辭辛勞，步行來(lái)到晚霞湖，聚攏在湖邊巧娘娘的塑像周?chē)��?

夜色漸漸漫過(guò)晚霞湖的蘆葦，漫過(guò)無(wú)邊的荷塘，漫過(guò)如潮的人流。漢白玉砌成的走廊上，姑娘們面對(duì)紙糊的巧娘娘齊刷刷跪成兩排，帶頭的姑娘焚香點(diǎn)蠟，燃紙放炮，大家雙手合十，對(duì)巧娘娘深深叩拜，齊聲唱出迎巧歌：“六月三十天門(mén)開(kāi)，我請(qǐng)巧娘娘下凡來(lái)，巧娘娘，下凡來(lái)，給我教針教線(xiàn)來(lái)……”

悠長(zhǎng)的歌聲劃過(guò)夜空，在空曠的天際回蕩，時(shí)間似乎凝滯了，恍惚間，南天門(mén)徐徐打開(kāi)了，一朵祥云緩緩出現(xiàn)在天空，乞巧姑娘們接上從天宮里走來(lái)的巧娘娘，一路唱著：“一炷香，兩炷香，我把巧娘娘接進(jìn)莊；巧娘娘，想你著，我把巧娘娘請(qǐng)下凡……”

細(xì)聽(tīng)乞巧儀式唱詞的內(nèi)容，內(nèi)容也極為豐富，要么表達(dá)對(duì)巧娘娘（織女）的思念和崇敬之情，要么贊頌美麗真摯的愛(ài)情，要么吟唱西和優(yōu)美的風(fēng)光，或者諷誦世態(tài)人情，內(nèi)容多樣，內(nèi)涵豐富。乞巧儀式曲調(diào)也很豐富。乞巧歌曲的曲調(diào)有三種，即祈神祭祀類(lèi)歌詞、生活勞動(dòng)類(lèi)歌詞和歷史時(shí)政類(lèi)歌詞，但歌詞內(nèi)容豐富，數(shù)量很多，舞蹈有迎巧詞、潑又潑調(diào)；跳麻姐姐、乞巧歌舞、“打十”舞等。道具有巧娘娘像、五谷供果、巧芽、手袢、頭飾、云肩、拂塵、樂(lè)器等乞巧器具，以及剪紙、刺繡、泥塑等工藝制品。

聽(tīng)到姑娘們的歌聲由遠(yuǎn)而近，接巧的人們自覺(jué)讓開(kāi)一條通道。早在上房等待的女主人，雙手接過(guò)姑娘們請(qǐng)來(lái)的巧娘娘，恭恭敬敬安放在桌上留出的空位置上，引導(dǎo)乞巧姑娘點(diǎn)三根香，燒三刀黃表紙，磕三個(gè)頭。姑娘們從門(mén)里一直到院子齊齊跪下叩拜，歌聲又一次唱起：“七月初一天門(mén)開(kāi)，我請(qǐng)巧娘娘下凡來(lái)，巧娘娘請(qǐng)到神桌上，天天給我教文章；巧娘娘請(qǐng)上蓮花臺(tái)，天天教我繡花鞋……”

中堂上供奉著的巧娘娘，在那香煙升騰的瞬間，仿佛以最可親的笑容溫暖地注視著塵世，她被姑娘們恭恭敬敬供奉在自己的心尖尖上。從此，那些無(wú)處訴說(shuō)的私話(huà)，有了傾吐的對(duì)象，那些無(wú)從實(shí)現(xiàn)的想法，有了期盼和念想……